师答:

    男女平等，意指佛性上的平等，人人均有佛性。然而，我们不可不承认男与女在生理及心理状态上仍有相异之处。一般而言，色身上，男众较女众勇猛强健、障碍较少；心理上，男众比女众少嫉妒、瞋恨、计较……。

      因此，我们希望跳脱女众的柔弱，学习男众的大丈夫气慨。且看古代花木兰代父从军，被称为女中丈夫，即是一种褒扬的意思。

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五浊，意指减劫（即人类寿命次第减短之时代）中所起的五种滓浊。 
　　婆娑世界是释迦牟尼佛示现、教化的国土，也就是我们所居住的世界。“婆娑”翻译为“堪忍”，意思是说这个世界虽然众苦煎迫，但是人生活在其中，还有能力忍受，因此称为堪忍。 
　　根据《阿弥陀经》云，婆娑世界是个五浊恶世，五浊分别是： 
　　１．劫浊：人寿本来是八万四千岁，随著人心越来越凶恶，道德越来越浇薄，因此每一百年就减少一岁，直减到三十岁时有饥馑之灾，减到二十岁时有疾疫之灾，减到十岁时有刀兵之灾，而世界众生无不受害，是为劫浊。 
　　２．见浊：正法、像法灭尽后，末法时代的众生，知见不正，邪见增盛，不知修行善道，是为见浊。
　　３．烦恼浊：众生追逐五欲六尘，引生贪、嗔、痴、慢、

人类的需要，除了物质食粮以外，还要精神食粮；在许多精神食粮之中，佛法是最好的精神食粮；一个学佛的人，可以得到很多的好处；现在我想提出学佛的很多好处中，比较浅显的三点好处来谈谈：     
一、认识人生：人从出生到老死，忙碌了几十年、到底是为什么忙？如果说是为了衣食住行的生活，必需要有了钱，才能解决生活的问题，那么衣食住行的生活问题解决了以后，应该是不必忙了，但他仍然要忙，甚至有些人会更加忙，因为这个时候，他的生活又有进一步的要求了。为了满足更高的欲望，所以又要拼命地去追求。但是“人生恰似采花峰，飞南飞北飞西东，采得百花成蜜后，一场辛苦一场空”，正在忙碌中的人，终日忙著向外追求，从来没有想到去研究这些问题的。     

绝对不杀生，是做不到的。一碗水，尚有十万八千生命，喝水的时候，可觉得自己在杀生？ 
佛经上说，人身难得。一切众生中，又只有人类，成佛的因缘最为俱足，当然，如果你个人发心供养这些生命，则又当别论。 
一切戒律，重在戒心。如此烦恼，已经偏离佛意了。 
一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。其实生命有它的层次，植物是无情众生，动物是有情众生。所谓众生，可分作三级，高级的为人类，具有三个条件：一、有活的细胞；二、有神经的反应；三、有思想及记忆。低级的为植物，只有活的细胞，没有神经和记忆，虽有生死的反应，没有苦乐的感觉，更没有思想及记忆，所以叫做无情。 
然其既有神经就有痛苦，就会怕死。所以虫蚁都

  爱情是一颗洋葱头,你剥下去总有一片会让你泪流满面的,在这过程中你需要付出毅力,宽容,耐心和激情

在现实生活中,屈就是放下架子,善于让步和妥协,采取一种"水往低处流"的谦恭态度,伸,就是高高昂起头,

维护自已的尊严和权益,表现一种"舍我其谁"当仁不让的气慨

当曾经真爱如生命的人即将相逢陌路时,才恍然大悟:原来,曾经以为天长地久,其实不过是萍水相逢,曾经以为可以这样牵着手一路走下去,可是放手了才明白,一切只是两条平行线的偶然相交；当一切都烟消云散,平行的依旧平行,即使相隔不远,也已经是人各天涯,勇敢的代价是自己先放下,承认失败,接受无奈。
轻轻的叹一口气,祝福他幸福快乐,从此心若止水,难起波澜,蜷缩在角落,等待伤口平复,体会着敢爱，敢恨，敢失去的洒脱,刹那间后，是一个人的精彩。
放手后的日子,总是落落寡欢,会莫名其妙的为了一首歌，一部戏,甚至一句话而泪流满面,总觉得天是黑的,云是灰的,总觉得失去了生活的意义.朋友说:＂你什么都没失去,你只是回到认识他以前的日子,就象烟花不可能永远挂在天际,只要曾经璀璨过,又何必执着于没有烟花的日子?＂我们都是平凡的红尘男女,挣不出爱恨纠缠的情网,逃不出爱与被爱的旋涡。

记不得是从哪里看到这么一句话:如果你不再爱一个人,请放手,好让别人有机会去爱.如果你爱的人放弃了你,就请自己请放开自己,好让自己有机会去爱别人.这句话很直白但却不无道理,它从一个侧面教导人们如何去爱,如何对待自己的人生情感.

有的东西即使你再喜欢也不一定有缘属于你,有的东西不管你再留恋也注定被放弃.爱是人生中一首永远也无法唱完的歌,人的一生中也许会经历许多种爱,但千万别让情爱成为一种伤害.

生活中到处都存在缘份,缘聚缘散好像都是命中注定的事情.有些缘份一开始就注定要失去,有些缘份是永远都不会有好结果.

爱一个人不一定要拥有,但拥有一个人就一定要好好的爱他.话说着容易,可一旦做起来就真的很难.

如果真诚是一种伤害,请选择谎言;如果谎言是一种伤害,请选择沉默;如果沉默是