冬天的一个“悟”字

我依旧不能说出冬天的心事
�敚斈切┏倮吹�雪花
�敚斈瞧�冷寂的梅花
�敚斔�们暗藏玄机，看来是断断续续
�敚斄�通远方的路。你说——
�敚敹�季的深处隐

   昨晚没有睡好，思绪绞成了鞭子，胡乱的抽打着夜。梦里到处是斑驳的印痕。
   直到黎明的光推开宾馆窗帘，我还沉浸在一种尘世必然的悲伤中。是什么咬痛了我？很委屈也有一些自责。
   坐在客厅的桌子边，托腮想了好久。脸庞在发的风中进入了云里，直到那头摩耶哼一首听不懂的日语小曲闯进来，才微微笑了笑。
   心底里忽然感受到什么，我还是有些心痛了，发了短信。我不愿意在阳台洒来的阳光里掩饰什么，学不会，而且也不愿意，就这样赤裸着一颗心，也承受着天理的触摸。
   君是南山遗爱守，我为剑外思归客。一下子就想到了这句话，其实是想说一种不一定需要特

          印度《薄伽梵歌》中最高的箴言说：“瑜伽即是宁静”。印度帕坦加利所著《瑜伽经》一书中亦有箴言说：“瑜伽，即是以意识控制各种情绪及倾向。”　
　　某些人因不了解瑜伽而误认为瑜伽只有类似哈达瑜伽一种，只修习体位法、呼吸法，净化法等。其实，哈达瑜伽只是让学者做好准备，使他们能接着修炼胜王瑜伽，因为哈达瑜伽只是胜王瑜伽的一环。没有胜王瑜伽的修炼，哈达瑜伽无法达到天人合一的完美之境；若没有哈达瑜伽的锻炼，胜王瑜伽亦只是空中楼阁。
　　目前，许多人修习瑜伽，可能只为健康、美容等，他们为今天在社会上流行的所谓“健康瑜伽&rdqu

在守侯里，我在测量自己灵魂的宽度、长度和高度，是不是和他的心地可以契合，是不是可以容纳得下他，和他不期而遇？守侯是一种本心的修炼吗？

《易筋经》---大众化的内功心法

    一、总  论

    译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二:一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也;脱换者，易筋是也。

    其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡八圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清其内;易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿①域在反掌之间

            是谁，摇落我今晚暗夜的思念
�敚�    滋润
�敚�    那一尾饱受

天籁之音：（scarborough fair）月光女神

brightman sarah ，就是北京奥运会主题歌演唱者，演唱的：（scarborough fair）月光女神

Are you going&

瑜伽和佛教有关系吗？

      瑜伽一词源于梵文Yoga的音译，意思是自我和原始动因的结合或一致。各种瑜伽体系的终极目的都是帮助人实现这种瑜伽的境界。

     瑜伽渊源于古老的印度，位于喜马拉雅山脚下的圣镇Rishikesh被称为印度瑜伽之都。这里每年都吸引无数来自世界各地的瑜伽师或瑜伽爱好来此进修接受培训。

      有许多中国人会认为瑜伽和佛教之间存在着某些相似点，但这并不是代表瑜伽即是佛教。从无法记忆的远古时代起，也就是释迦牟尼未创佛教以前，在印度就已经有人在练瑜伽了。

  

<<瑜伽师地论>>卷第二

　　本地分中意地第二之二
　　子二．一切种子识
　　复次、此一切种子识、若般涅槃法者、一切种子皆悉具足。不般涅槃法者、便阙三种菩提种子。随所生处自体之中、余体种子皆悉随逐。是故欲界自体中、亦有色无色界一切种子。如是色界自体中、亦有欲无色界一切种子。无色界自体中、亦有欲色界一切种子。
　　又羯罗蓝渐增长时、名之与色、平等增长、俱渐广大。如是增长乃至依止圆满应知。此中由地界故、依止造色渐渐增广。由水界故、摄持不敢。由火界故、成熟坚？？。由无润故、由风界故、分别腋节各安其所。又一切种子识、于生自体虽有净不净业因、然唯乐著戏论为最胜因。于生族姓色力寿量资具等果、即净不净业为最胜因。又诸凡夫、于自体上、计我我所、及起我慢。一切圣者、观唯是苦。又处胎分中、有自性受、不